of族歌剧的传承与发展-以《朱浪娘之美》为例

D戏是我国的民间戏曲之一。这是the族人漫长的工作生涯中所创造和喜爱的一种艺术形式。它具有独特的民族风格,在贵州省从江县黎平市最受欢迎。湖南省的通道榕江以及广西壮族自治区三江县和龙胜县的Dong族村落。 2006年5月20日,经国务院批准,贵州省黎平县宣布的“ D戏”被列入第一批国家非物质文化遗产名录。

Dong歌剧院概述

D戏起源于清代嘉庆至道光。它是由黎平县拉东村的Dong族歌手吴文才创作的。它具有一到两百年的历史。最早的Dong族歌剧是在贵州的黎平,榕江和从江地区形成的,然后传播到the族居住的地区,例如广西三江和湖南通道。 opera戏是在Dong戏的影响下,基于the族民间说唱艺术“ Gajin”(叙事曲)和“ Gapipa”(琵琶曲)而形成的。 “ Gajin”:演员自己表演和唱歌,用简单的话来叙述故事,内容主要是the族的传奇故事。 “ Gapipa”:分为短歌和长歌。短歌是抒情的民歌,长歌是说故事的说唱。 Dong歌剧的曲目有两个主要部分。第一个是描述汉族生活的曲目,主要是从汉剧中移植而来的。另一个是描述the族生活的曲目。后者,例如“吴勉”,用浪漫主义来形容明初的Dong族英雄吴勉,导致人民起义反抗粮食和税收。不幸的是,他被捕并坚决死了。 “秦娘妹”,也被称为“竹郎娘妹”,写道:珠浪和娘妹坠入爱河,房东尹仪想占领娘妹,谋杀了朱郎,娘妹打算暗杀尹仪并为爱人报仇。 “门龙”描述了离开家已经18年没有回国的门龙。他的母亲强迫妻子再婚,但妻子拒绝跟随他,等待门龙回家,夫妻团聚。此外,还有“雪姑娘”,“奈桃补桃”,“金汉”,“ ang子”等。在清嘉庆至道光年间,民间说唱形式为“嘎津”(董)。语言,即叙事歌)和“朴”(古代)组合在一起。大约在1870年,它从贵州沿柳江传入广西,最初只有两个人坐着唱歌,后来发展成步行唱歌。道光年间,黎平县of族人才吴文才,吴文斌根据汉代剧本编排了“梅良玉”,“凤角立旦”等drama族剧本,此后陆续有民间戏曲艺人。创作了许多自己的民族题材剧目,例如“门龙”,“三郎五梅”,“竹郎娘梅”等,village族的许多村落都有amateur族业余戏曲团,代代相传。 Opera戏非常有特色。在舞台前的一句话,他们以“ 8”字形走到门前,回到台中,坐在台中后面的“手掌书”戏剧操作员的面前。他听了唱歌的提示,然后继续。在舞台前唱歌。丑角在舞台上更活跃,并且有独特的节目。无论它们是从左出现还是从右出现,它们都只能向内跳,这被称为“跳跃丑角”。 1949年后,编纂和改编的传统剧目包括《朱郎娘之美》,《山伯英台》,《美之路》,《满水》亚博集团 ,《刘志远》等,并编撰了现代戏剧。演出包括《 the族之子》和《民族团结之花》。等待。其中,《朱琅娘的美丽》被拍成电影。

Dong族歌剧的创作者吴文才根据the族长说唱的叙事歌,根据汉族说唱书《二渡梅》,演唱了首部Dong族歌剧《梅良玉》。此后,Dong族戏曲继续吸收桂戏,彩雕戏,祁阳戏,贵州花戏等其他戏种的营养,逐步完善完善,最终发展成为一种曲调丰富的独立戏种。和独特的风格。

“朱琅娘之美”简介

根据朱郎娘的美丽故事和各地流传的民间故事,《朱郎娘的美丽》被贵州省从江县的drama族戏剧家梁耀廷和梁少华改编成a族戏剧书。 the族居住在贵州的地方。大约是在清道光时期,寇村有一个勤奋,聪明而美丽的girl族姑娘娘娘。在面向寇村的多巴村上,有一个聪明英俊的孤儿,名叫朱郎ysb体育 ,小明秀罗。这两个领域是相互联系的,并且在共同的工作中,两个形成了一对恋人。然而,娘媚的母亲将她嫁给了丁大寨叔叔的家人。后来,她被锁在房间里,被禁止出门乐鱼官网 ,她计划强行嫁给娘妹。当朱郎得知娘妹被拘留时,他非常生气。但是她一个人,所以每天晚上她不得不在房子的前后徘徊,不知道该怎么办。

珠郎娘美侗戏_榕江侗戏《珠郎娘美》_贵州以江侗戏

农历4月18日,叔叔cle娘结婚前三天,娘娘利用母亲的睡眠,打破窗户,跳出房间,遇到了心碎的朱郎。两人在彼此的怀里哭了。他们决定离开家乡,通过“逃亡婚姻”与封建婚姻制度作斗争。两人在黑暗中爬上了九十九个Na,在经历了无数的艰辛之后,他们走到了七百个关东。

关东村的人们非常同情这两个人的不幸。但是,有钱人尹义心不好榕江侗戏《珠郎娘美》,因为村里的主人说娘娘比他年轻的妻子孟亮漂亮十倍,尹义想把娘娘当作a妃。因此,他假装热情地把他们带进了家里并安顿下来,并崇拜朱郎为兄弟。

Benzhai的“钱头”曼松给了尹毅一个毒药,那就是,当聚集人们“赚钱”时,让朱郎吃“枪杀的肉”,并趁机杀死他。娘独自一人,她将不可避免地投降。 。朱朗和其他人被迫加入蒋建波参加“筹款活动”,并在吃“枪口肉”时被刺死。

当娘娘得知竹浪被杀时,她不想住,于是便直接去江建坡找了竹浪的遗体。她回到关东村,大力鼓打。当村庄的主人听到鼓声时,他们集中在鼓楼上。娘娘在公开场合宣布:“我的情人竹郎被杀,现在我找到了他的骨头。任何想帮助我掩埋竹郎的人,我都会嫁给任何人!”尹怡喜出望外,并迅速同意提供帮助。她掩埋了朱郎。村老板在公开场合说:“鼓楼的讨论并非无关紧要。既然一个人愿意埋葬,另一个人愿意结婚,那就是这样了。”讨论结束后,娘娘让尹仪独自一人上山,尹仪暗自得意。娘娘让尹义在珠郎吃“矛尖肉”的地方挖了一个洞。他挖了很深的脚,不想挖。娘娘说:“那些死于刀枪的人,应将其深埋,然后挖下来。三尺。”殷仪挖了三英尺多深时,太累了,无法呼吸。就在他弯腰休息时,娘娘赶紧拿起,头对准银仪的头,用with头砸了一下。 Yinyi措手不及,立即向侧面倾斜。娘妹趁着形势弥补了更多的麻烦。直到尹毅不再动弹,他才在坑的两旁挖土,将尹毅埋在他挖过的深坑中,以报仇朱郎。

失去珠浪的母亲美丽极度悲伤和愤慨。她carried着珠郎的遗体,沿着两人脱离婚姻的山路,哭着回到三宝洞乡,用自己的双手将珠郎的遗体埋在多巴。在村庄旁边,让自己不时与他在一起。

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朱浪娘的爱情悲剧在贵州,广西和向东的乡镇中广为流传。娘妹的姓杨。 1955年,广西三江县编撰了opera剧《娘妹秀郎》。三江的Dong族姓秦,所以给娘娘取了个“秦”姓。 1956年,贵州在创作(或改编)该剧本时,仍使用“秦”姓。

如今,尽管珠浪娘娘不见了,但娘娘和村里的女孩用来殴打董布的那块大蓝宝石仍然静静地摆放在故居的废墟上,她当时穿着的银首饰是仍然闪闪发亮。三宝洞村的人们在古老的榕树下精美地为朱琅娘做雕塑。 2003年4月18日,竹郎故乡王岭村的人们为竹郎墓竖起了一块石碑。珠浪之美的故事将流传千古。

Dong歌的传承

生活在湖南,贵州和贵州交界地区的Dong族是一个有着丰富多彩文化的民族。 the族创造的Dong族戏曲是of族文化和少数民族戏剧的杰出代表。但是,在当今快速的经济发展中,Dong歌剧受到了现代文明的影响。因此,它需要被继承和开发。

of戏的综合收集,整理和研究。剧本是戏剧的基础,也是戏剧创作的文字基础。 Dong戏剧本的收集,整理和研究工作对于Dong戏的完整继承是必不可少的。但是,收集和组织的工作并不简单。脚本通常是由艺术家自己复制的。没有电子文件或副本,因此很容易丢失和损坏。无疑,这是of戏传承的重大损失。有关部门应当组织人员深入the族村寨,收集,整理和备份当地的Dong族戏剧剧本,有关资料和原木。自小以来,董寨就有许多老画家居住在董寨。他们不会说普通话,这对收集和组织工作有一定影响。在采访一些不说普通话的老艺术家时,我们应该找一个会说中文和繁体中文的人,以便更好地保存相关材料。人们之间流传着许多有关“朱琅娘的美丽”的故事。关于《朱and娘之美》剧本相关信息的综合收集和整理,是为了使Dong族优秀电视剧《朱Ni娘之美》更好。继承的基础和保证。

贵州以江侗戏_榕江侗戏《珠郎娘美》_珠郎娘美侗戏

培养优秀的继承者。近年来,国家非物质文化遗产在中国非常火爆,所有地区都在争先申请非物质文化遗产。 2006年5月20日,经国务院批准,贵州省黎平县宣布的“ D戏”被列入第一批国家非物质文化遗产名录。随着非物质文化遗产的日益普及,一个叫做继承者的团体诞生了。它被定义为直接参与非物质文化遗产传承并使非物质文化遗产得以继承的个人或团体(团体)。它是非物质文化遗产最重要的生存载体。因此,为Dong戏的传承培养优秀的继承者是必不可少的。可以通过导师和徒弟的传承,学校训练和民选来培养Dong族歌剧的优秀继承者。著名的,久负盛名的Dong族老歌剧演员招募学徒并传授技巧; opera戏进入校园,并在学校开设Dong戏班,以培训对Dong戏感兴趣并通过专业教育成为professional戏表演者的学生。 通过调查,表演,网络和其他形式,从人民中找到有实力的艺术家,组织他们或加入专业的Dong族歌舞队进行培训和改进。优秀的Dong戏演员可以更好地诠释Dong戏的精髓。通过对优秀传承人的培训,诠释“珍珠母之美”,让“珍珠母之美”成为opera族戏曲中的经典经典,它将永存不朽。

我们需要政府的大力支持和帮助。政府应加大对Dong戏的宣传力度。 Dong族歌剧《新娘的珍珠之美》被拍成电影《秦娘妹》,政府可以在主流媒体上播放,使全国乃至全世界的人们都可以进入the族歌剧并获得认识the戏。 ,了解Dong歌。

Dong族的发展

任何戏剧类型在其发展道路上都会遇到许多挫折和困难,,戏剧也不例外。我们要保护董歌剧,但保护并不意味着要保持原封不动和关门大吉。相反,它应该与时俱进并进行创新保护。以《朱浪娘之美》为例,我们可以根据the族人民的欣赏需求,在原剧本的基础上创建新的剧本,以跟上时代的步伐榕江侗戏《珠郎娘美》,避免休息。在它的继承中。

从保护的角度分析,要真正实现对Dong戏文化的保护,就必须发挥政府职能,就像鼓励the族民歌的传承人一样,并用实际资金作为奖励来鼓励Dong戏。艺术家朝着正确的方向前进,以符合时代审美需求的方向创新故事。这不仅可以发挥the族歌剧大师的创作热情AG真人 ,而且可以反映出对emphasis族文化和the族大歌的同等重视,可以促进Dong族艺术的繁荣发展。 Dong乡各个村庄的歌剧。

说到发展,这是一个大问题。马克思说,数量变化的发展在一定程度上会引起质的变化。结合Dong戏的发展,我们现在要做的是定量改变。在东歌剧院濒临困境的时候,政府应该集中精力领导和指导,从各个地方激励民间力量,抓住与艺术表演,旅游促进,新年假期有关的机会。民间友谊,目的是增强Dong戏的艺术美学。讲好Dong戏的故事,整修长满尘土的文化招牌,使群众在消费戏艺术的过程中,始终能真正感受到传统文化的魅力。在观看Dong戏的过程中,群众可以从comfortable戏的文化传播中感受到舒适的情感体验和审美愉悦,可以从精神上获得一点升华,可以通过观看watching戏来使生活更加充满激情。有意义而充满希望。只有这样,Dong族作为一种民族文化,才能有基础,有蓬勃发展和广阔无限的前途。然后,opera族的文化也将在一个良性的进化循环中世代相传,最终达到继承,保护和发展的最终目标。 (作者:冉然诗歌)

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